Сходство между еврейской и китайской культурами, основанное на нашей общей идентичности

23 марта 2020 года
Клементина Ассаяг

Париж, Франция

класс 2021 года

Подробнее об этом →

Образование, трудолюбие, община и семья. 

Выросшая с рожденной и выросшей китайской матерью, которая иммигрировала во Францию и в настоящее время живет в Пекине, эти четыре основные ценности, которым меня научили, составляют саму основу китайской культуры. Но как удивительно, что эти же самые ценности также состоят из трех столпов наследия и преподавания моего отца, от еврейского марокканского происхождения? 

Поверьте, я довольно много думал над этим вопросом; в гламурной статье "Еврейско-азиатская любовь", опубликованной "Еврейской хроникой" в 2016 году, Джессика Вайнштейн описывает, как общий набор ценностей между евреями и китайцами может привести к более сплавленным и в целом успешным отношениям. От Хелен Ким и Ноа Левитт, соавторов книги "Еврейские азиаты", до Присциллы Чан и Марка Цукерберга, кажется, что эти две культуры обладают непропорциональной способностью к слиянию, благодаря ряду общих навыков, этики, ценностей и исторических аспектов. 

Со своей стороны, первое сходство, которое я заметил между двумя культурами, сосуществовавшими дома, было ценностью образования; я помню, как в детстве проводил часы с мамой на кухне, снова и снова практиковал таблицы умножения и приурочивал "соревнования по умножению" с ней, моей сестрой и моим отцом. Забавный анекдот; в начальной школе мой учитель давал нам цветные пояса (похожие на те, что на дзюдо или тхэквондо) в зависимости от того, насколько эффективно мы могли решить 20 умножений за 2 минуты. Я думаю, что к тому времени, когда другие были на уровне красного пояса, мой учитель создал для меня многоцветный пояс, раздавив серебряные и золотые пояса и исчерпав воображение. Но этот многоцветный "пояс умножения" принадлежал не только мне: я также поделился им с моей матерью и ее культурным наследием. Интересно, что и сейчас, когда я учусь в средней школе, мои родители до сих пор уделяют огромное внимание моей школе и образованию; будучи экспатриантом в Китае и поэтому часто переезжая в разные страны, решающий вопрос при переезде в другой город всегда остается решающим: "Есть ли там хорошая школа для девочек?" И на самом деле, это не совпадение, что и моя мать-иммигрантка из Китая, и отец-еврей всегда ставили образование своих детей на первое место: Эми Чуа, знаменитая "Тигриная мама", первой описала этот феномен "хорошего импульсивного контроля", который определяет эту идею о том, что иммигранты должны усерднее работать, чтобы добиться успеха; это стремление к успеху, по сути, проходит через обеспечение следующего поколения лучшими школами и учителями, при этом образование является наиболее эффективным инструментом для перехода от одного социального и экономического статуса к другому. Эта идея о том, что меньшинства, такие как евреи и заморские китайцы, имеют в целом чрезмерно сбалансированный успех, несомненно, в основном объясняется общим набором ценностей, которые вытекают из взаимного опыта иммигрантов. 

Еще более интригующе вникнуть в глубину и посмотреть на те самые основные навыки, методологию и ценности, которые составляли мое образование; давайте вернемся, например, к конкурсам умножения. Почему я могу быть намного эффективнее других детей? Для меня ответ - (по крайней мере, тот, которому меня учили): "Практика делает его совершенным", другими словами, трудолюбие и последовательность. Действительно, как постоянно напоминают мне и моей сестре отец и мама, ключ к эффективности и особенно академическому успеху - это повторение и последовательность: от повторения таблиц умножения снова и снова, до стрельбы по корзинам сотни раз после тренировок в школе, до жеста моего отца мне в балетном классе, с его крошечного деревянного сиденья: "Сделай это снова". Механическое воспроизведение и бесконечное повторение одного точного жеста в танце, или одного конкретного движения в баскетболе, это то, что меня учили бы сделать меня "совершенным".

Было ясно, что оба моих родителя были привиты к этой характерной черте, так как оба они ценили и придавали несоразмерно большое значение второгодничеству и дисциплине как ключевому фактору достижения успеха на протяжении всего периода моего образования и образования моей сестры. И на самом деле, это искусство воспроизводства, которому нас учили, является ничем иным, как наследием нашей китайской и еврейской культуры; на самом деле, в обеих культурах мы находим один и тот же акцент на механическом повторении. В традиционной китайской каллиграфии умение в совершенстве воспроизвести один и тот же иероглиф определенным жестом кисти из лошадиного волоса считается искусством. В иудаизме искусство каллиграфии также присутствует, например, когда речь идёт о написании свитка Торы; Софер Сетам имеет почётную обязанность записать слова Б-га в свитке, который состоит из святейшего объекта иудаизма. Короче говоря, нет места ошибкам при копировании и воспроизведении снова и снова слов Б-га или иероглифов традиционной китайской фрески. По сравнению с другими культурами, которые я пережил, например, французской или американской, я могу свидетельствовать, что акцент в понимании и овладении понятиями в школе в юном возрасте был гораздо меньше на механическом повторении определенных навыков, но больше на экспериментировании, схематизации и на игровом способе вовлечения детей в усвоение навыков и понятий. 

Короче говоря, существенная часть как ценностей, так и этики культуры является результатом общего прошлого, общей истории отсутствия безопасности и аутсайдера: ценность образования, например, дает населению возможность подняться из своего низкого социально-экономического положения. Однако еще одна ценность, которую интересно исследовать, сталкиваясь с проблемами, связанными с жизнью иммигрантов, - это ценность общины и семьи. Действительно, группы иммигрантов, как правило, имеют тенденцию к формированию близко вязаных, иногда изолированных общин из "внешнего мира", что является естественной реакцией на чувство аутсайдера и незащищенности, которое китайские иммигранты и еврейское население часто испытывают на протяжении всей истории. В обеих культурах мы находим прошлое преследований, дискриминации и незащищенности, начиная с нацистской политики Второй мировой войны и заканчивая китайским Актом об отчуждении США в 1880-х годах или многочисленными массовыми убийствами китайских иммигрантов в таких южноазиатских странах, как Малайзия или Индонезия. В большинстве городов мира мы даже находим китайский район, "китайский город" или еврейский квартал, где и традиции, и люди встречаются, чтобы сформировать сплоченную общину; это показывает ценность того, что китайское и еврейское население соглашаются с общинной жизнью и этикой. (солидарность, взаимопомощь и т.д.)

На самом деле, это, вероятно, одна из ценностей, которую я больше всего ценю в том, чтобы быть евреем и наполовину китайцем: ценность общины. Для меня просто невероятно, что в каком бы городе, стране или континенте вы ни были, у вас всегда будет дом, семья, община, в которой вас примут. Быть частью экспатриированной еврейской семьи в Азии во многом помогло мне осознать, как далеко мы смогли зайти от нашей общины, когда приехали и переехали в совершенно новый город. Кехиллат Пекин - прекрасный пример. Каждую неделю в Шаббат наша община принимает еврейских туристов, приезжающих со всего мира, членов семьи, приезжающих навестить своих родственников в Китае, учителей, деловых женщин и мужчин, приезжающих на несколько дней на работу в столицу. Каждую неделю, в течение нескольких часов в пятницу вечером, мы чувствуем, как будто избавляемся от суматохи работы, стресса, обязанностей и ответственности, чтобы все собрались вместе и помолились. Это говорит об огромной важности общины в иудаизме, которая впервые оживает каждую неделю в Шаббат. Точно так же у китайских иммигрантов есть своя традиция воссоединения, свой собственный ежегодный Шаббат: китайский Новый год или праздник середины осени. В это время года китайские семьи, независимо от логистики или работы, воссоединяются, чтобы отпраздновать праздники вместе. Я считаю, что по сравнению с другими культурами, еврейское и китайское иммигрантское население на протяжении всей истории создавало образцовые возможности для создания общинных сетей по всему миру и приобрело большое чувство воссоединения и семьи. 

Образование, трудолюбие, община и семья. 

Это четыре основные ценности, которые разделяют и мой марокканский отец-еврей, и моя мать-иммигрантка из Китая, среди множества других сходств и различий, и четыре ценности, которые унаследовали и моя сестра, и я. Кто бы мог подумать, что две тысячи старых цивилизаций с противоположной стороны света могли бы разделять столько общих ценностей и этики? 

Клементина Ассаяг (Clementine Assayag) - BBG из Парижа, Франция, является основателем благотворительной организации в Китае.

Все мнения, высказанные по содержанию, написанному для "Шофара", представляют собой мнения и мысли отдельных авторов. Биография автора представляет автора в то время, когда он находился на сайте BBYO.

Узнать больше историй

Отправьте "Шофар" на ваш почтовый ящик.

Подписаться на
Подписаться на